黎紅雷：新儒商精神的時代價值

2023年12月17日下午，在深圳舉行的“第二屆全球儒商灣區論壇”上，全國新儒商團體聯席會議秘書長、中山大學黎紅雷教授，應邀發表主題演講：《新儒商精神的時代價值》。

黎紅雷教授指出：當前，我們正處在“中國特色社會主義新時代”，新時代的一個重要特征就是中華優秀傳統文化在當代中國的全面復興及其創造性轉化與創新性發展。“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”由此，我們的時代，是中華民族偉大復興的時代，是建設中國式現代化的時代，是創立中華民族現代文明的時代。

“新儒商”就是在中國特色社會主義新時代，自覺地把中華優秀傳統文化的精髓融入現代經營管理實踐的企業和企業家。他們將傳統的儒商文化揚棄繼承，轉化發展，賦予了新的時代內涵和現代表達形式，使之與當代企業相適應、與現代社會相協調，成為中國式現代化的生力軍，中華民族現代工商文明的建設者。其時代價值體現在以下四個方面：一、為儒家思想在企業實現創造性轉化；二、為企業理論在中國推進創新性發展；三、為當代世界新商業文明提供中國方案；四、為中華民族現代文明譜寫工商文明篇章。

第一個方面，為儒家思想在企業實現創造性轉化。儒家思想作為治國之道，在中國古代社會延續兩千多年，留下了極其豐富的精神遺產。在新儒商實踐的基礎上，當代儒商文化將古代儒家的治國理念轉化為現代企業的治理智慧，以實現儒家思想在企業的創造性轉化。

一是“德以治企”與儒家德治思想的創造性轉化。“德治”是儒家治國之道的基本原則。受此啟發，當代新儒商主張,企業要致力于塑造新時期的工商業文明，創立獨特的經營和管理機制，把社會、他人、自身利益融為一體，創造以中華優秀傳統文化為底蘊的嶄新治理模式，使中國特色的社會主義價值觀和世界級企業的管理制度融為一體，確立中西合璧的普適性企業文化。為此，當代新儒商提出“三為一德”的理念。第一是“為人之君”，就是要有君子般的風度和君王般的責任。第二是“為人之親”，就是要像對待親人那樣對待自己的下屬。第三是“為人之師”，就是為人師表，率先垂范。“為人之君”、 “為人之親”、 “為人之師”，這三句話構成了一個“德”字。“德”是一個領導者的基本素質和風范。以德平天下人心，大家就會無怨無悔地跟著你走。

二是“義以生利”與儒家義利思想的創造性轉化。儒家主張“義以生利，利以平民”，把治國理政當作精神價值創造物質價值、精神價值制約物質價值的過程，包括“見利思義”、“取之有義”、“先義后利”、“義利合一”等豐富內涵。受此啟發，當代新儒商提出,企業要以“利他主義”為基礎，形成自己的經營哲學。考量企業成功的重要準則，不是我們有沒有成功，而是我們的客戶有沒有因為我們而成功?如果我們過早地成功了，客戶就不會成功。當然，如果能夠做到一起是最好，我也成功了、客戶也成功了，但是只有一條路的時候，你要放棄什么?那就是放棄自己的利益，讓別人先成功。這是二十一世紀做企業的普遍原則。相信別人要比你重要，相信別人比你聰明，相信別人比你能干，相信只有別人成功你才能成功。

三是“信以立世”與儒家誠信思想的創造性轉化。“誠信”是儒家的道德范疇，也是治國理政的根本原則。“誠信”作為一個表達“內誠于心而外信于人”的重要道德范疇，成為人們的立身之本、交往之道、治國之要和事業之基。受此啟發，當代新儒商提出，企業要實現“人品、企品、產品，三品合一”，以員工高品行的人品，形成高品位的企品，生產出高品質的產品。在“內誠于心”方面，通過 “五個一”（立一個志、讀一本經、改一個過、行一次孝、日行一善）的具體措施，全方位涵養員工的誠實品格。在“外信于人”方面，真心幫助顧客解決問題，誠心站在顧客角度思考，貼心為顧客提供服務，全心關懷顧客幸福；以專業知識感化消費者，以至誠服務感動消費者，以儒家文化感染消費者，從而以自己的真誠贏得顧客。

第二個方面，為企業理論在中國推進創新性發展。“企業”作為現代市場經濟的產物，其組織模式來自西方。在中國現代化、工業化、市場化的過程中，西方的企業理論得到廣泛的學習、借鑒和應用。而由于所根植的社會文化土壤不同，中國的企業家，在向西方學習的同時，越來越多地受到數千年中華優秀傳統文化特別是儒家文化的影響，而使中國的本土企業出現了與西方經典企業諸多不同的因素，推進了企業理論在中國的創新性發展。

一是“擬家庭化”對企業組織理論的創新性發展。中國人是世界上最重視家庭的族群，儒家學派是世界上最重視家庭的思想學派。在儒家看來，家庭組織是所有社會組織的基礎，家庭關系是所有社會關系的前提，家庭制度是所有文明制度的起點。受此啟發，當代新儒商提出要把企業辦成一個“大家庭”，企業家把公司當作“家”，把員工當作“家人”，自己則當一名盡職盡責的“大家長”。

“擬家庭化”的實質，就是借助中國傳統“家庭”這一形式，在實現員工經濟需求的同時滿足員工的心理需求，從而實現企業情感邏輯與效率邏輯的平衡。就其把員工當做“人”而不是“工具”而言，超越了“經濟人”假設的“沒有人的組織”；就其激發員工對企業的責任感從而大大提升企業績效而言，超越了“社會人”假設的“缺乏效率的組織”；就其人文關懷與人文教育相結合而言，以中國式的組織文化，開拓了“文化人”假設的視野。

二是“擬書院化”對企業教育理論的創新性發展。當代新儒商借助古代書院的形式，在企業內部舉辦“企業書院”，積極推行人倫教化，為企業和社會培養德才兼備的棟梁人才。在他們看來，企業不僅僅只是提供員工一個工作崗位和工資，最重要的是要給員工營造一個學習成長的環境。員工不能一味沉浸于追求利益，停留在每天獲得一點工資上，最重要的是要成長，成長才是大利。而從企業來說，能為社會培養一批又一批承擔中華民族復興的棟梁之才，則是光榮的使命和最高的追求。

“擬書院化”的實質，就是借助中國傳統“書院”這種形式，將教育引入管理，幫助員工學習成長，為企業培養德才兼備的人才。管理就是教育，管理者就是教育者，管理的過程就是教育的過程。就此而言，超越了西方經典企業僅限于專業技能培訓的員工教育。而在教育的內容上，強調道德引導和人倫教化，則突破了圣吉“學習型組織”理論的局限，而體現出獨特的中國文化色彩。

三是“擬身股制”對企業股份理論的創新性發展。當代新儒商借鑒傳統晉商的做法，在企業中推行人力入股，按人頭分配企業的利潤。但與晉商不同的是，擁有身股而參與利潤分配的人員，不僅是高層核心人員，也包括普通員工，可以說是全員實行（當然也有一定的限制條件，比如入職年限等）。但在數量上，則根據個人貢獻度拉開差距。這里的標準是：仁、義——前者核心在于為員工著想，后者聚焦于公平公正。

“擬身股制”的實質，就是實現企業股東利益和員工利益的共贏共享。據媒體報道，在過去20年間，一種合伙人意義上的新型管理公司流行開來。如果股份制企業不改變自己的治理方式，就有可能輸在這類合伙人制度的平臺企業挑戰面前。而這一發展方向，在中國更強調“和諧共生”的文化資源和制度組合中，存在著明顯的比較優勢。 從傳統晉商到當代新儒商企業的實踐，充分證明了這一點。

第三個方面，為當代世界新商業文明提供中國方案。新商業文明的核心是從利己主義轉向利他主義、從經濟利潤轉向價值創造、從零和博弈轉向和諧共贏。為此，當代新儒商將中華優秀傳統文化的精髓落實到企業，以成功轉化員工、顧客、合作廠商、社區群眾乃至社會大眾的思想。企業既要為員工創造幸福，更要為社會創造價值，成為提升能量造福眾生的“公器”；企業既要“助人成功”，更要“助人成長”，實現物質與精神的雙豐收；企業既要“化廢為寶”，更要“化惡為善”，承擔自然與社會的雙責任。而在不斷付出愛心的過程中，企業也自然得到了發展。成人而成己，成己而成人，成己而成物，從而為當代新商業文明提供中國的方案。

一是成人而成己。所謂“成人成己”，是說只有在成就他人的過程中，自我價值才能得到充分體現。一個人的價值體現在能夠為他人帶來的價值、為社會創造的財富上，只有通過成就和幫助他人，才能不斷地創造自己的價值，實現自己的理想。當代新儒商以“幫助人成功”作為企業精神，幫助員工成功，幫助客戶成功，幫助大眾成功，為社會創造價值，實現了企業的不斷發展，正是“成人成己”的體現。

二是成己而成人。 如何理解這里的“成己”？有一句老話：“人不為[wéi] 己，天誅地滅”。這里的“為”[wéi]字，有人往往讀成第四聲 [wèi]，為了的“為”；實際上應當讀成第二聲，[wéi]，修為的“為”。如此理解，我們講的“成己”的內容就是修為自己，成就自己；而“成己”的一個標志是“成人”：成全他人，幫助他人；另一個標志是“成物”：化育萬物，成就萬物。

從中華文化特別是從儒家的理念出發，“成己而成人”，這里的“成己”，不是為了自己，考慮自己的利益；而是要修為自己，成就自己。這里的“成人”，就是成全他人，幫助他人，為他人考慮，不僅僅是考慮他的物質利益，更要考慮他的精神利益，要達到物質利益和精神利益的雙幸福。只有這樣，才有可能實現“成人成己”與“成己成人”的高度統一和良性循環，形成“我為人人，人人為我”的良好氛圍。

三是成己而成物。除了“成人”之外，“成己”還有另外一個標志就是“成物”：化育萬物，成就萬物。企業中的“成己”，狹義的理解是企業的領導者要以身作則，帶頭修為，不斷提高自己的道德水平和治理企業的智慧；廣義的理解就是企業的全體員工要努力學習和踐行中華優秀傳統文化，涵養企業精神，建設企業文化，實現個人價值與企業價值、物質價值與精神價值的完美結合。企業中的“成物”，狹義的理解是企業要以員工高品行的人品，形成高品位的企品，為社會提供高品質的產品和服務；廣義的理解，企業要承擔與本企業所有利益相關者的責任，包括員工、客戶、社區、合作伙伴、社會大眾乃至自然環境等。

第四個方面，為中華民族現代文明譜寫工商文明篇章。當前，我們要在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們在新時代新的文化使命。要堅定文化自信、擔當使命、奮發有為，共同努力創造屬于我們這個時代的新文化，建設中華民族現代文明。當代新儒商秉承中華優秀傳統文化的核心精神，自強不息、厚德載物、與時偕行，為中華民族現代文明譜寫了工商文明的篇章。

一是自強不息，努力奮斗。《周易》上說：“天行健，君子以自強不息。”所謂“自強不息”指的是努力奮斗，永不懈怠的一種積極的人生信念。為此，當代新儒商特別強調奮斗精神。首先，企業要有奮斗意志：“敢于勝利、善于勝利”；“除了勝利，我們別無選擇”。其次，企業領導者要身先士卒：“我若怕死，何來讓你們艱苦奮斗？”再次，企業干部要帶頭奮斗：“沒有奮斗意志的人，不能帶兵。”復次，企業成員要共同奮斗：“勝則舉杯相慶，敗則拼死相救”。最后，企業要以奮斗者為本，人力資源機制和評價體系要識別奮斗者，價值分配要激勵奮斗者，導向員工的持續奮斗。

二是厚德載物，寬厚包容。《周易》上說：“地勢坤，君子以厚德載物。”，所謂“厚德載物”，指的是寬厚包容、共生共存的博大胸懷。為此，當代新儒商積極投入社會慈善公益事業，無論是平時的扶老愛幼、扶弱解困、扶貧攻堅、慈善捐助，還是特殊時期的抗洪、抗震、抗災、抗疫的斗爭，都是義不容辭、率先垂范，慷慨解囊，無私奉獻。同時，新儒商企業還認識到：“最究竟的慈善，莫過于拯救人們的心靈”，并為此建立國學公益教育機構，將中華優秀傳統文化進社區、進機關、進企業、進校園，甚至進“高墻”（監獄和戒毒所），從而更好地提升共建共治共享的社會治理效率。

三是與時偕行，不斷創新。《周易》上說：“終日乾乾，與時偕行。”所謂“與時偕行”，就是終日剛健不已，不斷變通，不斷創新。為此，當代新儒商主張，企業要致力于成為“時代的企業”，隨著時代變化而不斷變化。只有時代的企業，沒有成功的企業。為什么這么說呢？企業都想長盛不衰，但實際上我們很難看到這樣的企業。一般來講，很多企業都是曇花一現。如果這個企業成功了，那么，它所謂的成功，只不過是踏上了時代的節拍。所以說，企業應該是時代的企業，也就是說跟上了時代前進的步伐就是成功的企業。

在演講的最后，黎紅雷教授慷慨激昂地指出，北宋儒學家張載曾經提出著名的“四為句”：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，成為一代又一代儒者的宗旨和使命。當代新儒商在堅定遵循這一天下儒者共同的宗旨和使命的基礎上，結合自身的特點及其面對的時代課題，提出“新四為句”作為自己的目標：“為儒家思想在企業實現創造性轉化，為企業理論在中國推進創新性發展，為當代世界新商業文明提供中國的方案，為中華民族現代文明譜寫工商文明的篇章！”

“士不可以不弘毅，任重而道遠。”我們堅信，以博大精深的中華文化傳統、厚重豐滿的儒學文化基因、生動鮮活的新儒商治理智慧為底蘊，當代新儒商必將在以中國式現代化推進中華民族偉大復興的新征程中，做出重要的貢獻，展現光輝的時代價值！